시편6편

이 시편에는 여러 가지 형태로 사용된 시들이 많이 있습니다.

왕이 즉위할 때, 불렀던 제왕즉위시라든지, 또 탄식시 혹은 참회시라든지,

여기에는 개인적인 탄식시도 있고, 국가적인 탄식시도 있습니다.

또 감사시라고도 불리는 찬양시도 있습니다.

재미있는 것은 종교개혁자 마틴 루터가

1517년 최초로 출판한 문서는 이 시편들의 번역과 해석이었습니다.

이러한 점에서 이스라엘사람들이나 기독교인들에게 있어서

이 시편은 신앙생활에 직접적인 공헌을

많이 하는 성경말씀입니다.

그 중에서도 예배나 공동체의 예식에 반드시

이 시편이 노래로 불리는 그래서 우리와 아주 친숙한 성경말씀으로

지금도 가끔 시편1편이나 23편, 또 혹은 127-8편등은

자주 설교에 인용되는 말씀가운데 하납니다.

그런데 오늘 이 시편6편은 참회시에 속하는 시편입니다.

교회에서는 일찍이 시6; 31; 38; 51; 102; 130; 143편의

일곱 시편을 참회시로 사용해왔습니다.

특히 카톨릭에서는 12세기 말 이후로

금식 기간(특히 수난 주간)에 이 시편들을 가지고 기도 드려왔고

자신의 죄를 회개하는 기도문으로 사용해 왔습니다.

오늘 본문을 보면

다윗이 하나님 앞에 어떻게 참회하였는가? 하는 것을

엿볼 수 있는 많은 기록이 있습니다.

먼저 다윗이 이 시를 하나님 앞에 바치게 된 이윱니다.

다윗은 지금 큰 시련가운데 이 시를 지었습니다.

그 시련은 육체적인 고통과 정신적인 고통속 에서

하나님의 구원을 바라면서 참회하고 있습니다.

그가 당하는 이 육체적 고통과 정신적인 고통이 오게된 것을

다윗은 하나님의 분노와 징계로 말미암았다고 고백하고 있습니다.

1절여호와여 주의 분으로 나를 견책하지 마옵시며

주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서...........

사실, 우리가 살아가면서 특별히 신앙생활을 하는 가운데서,

여러 가지 원치 않는 큰 환란을 당하는 경우가 있습니다.

예를 들어, 육체적으로 혹은 정신적으로,  또는 경제적으로.......

아니면 여러가지 곤란을 겪는 경우가 있습니다.

그런데 대부분 그것이 왜 그렇게 되었느냐?하는 것은

누구보다도 자신이 더 잘압니다.

그러나 반대로, 아무 연고 없이 그런 일을 당할 때가 있습니다,

그것은 하나님의 특별하신 계획이 있기 때문에 그렇습니다.

예를 들어 욥과 같은 의인이 당하는 고통은 그렇습니다.

이 고난은 하나님의 영광을 위해서 당하는 고난이기 때문에

반드시 고난에 대한 보상이 따라옵니다.

아무 이유 없이 고난 당할 때, 왜 이런 고난을 내가 당하는가? 하고

의문이 생기는 고난에 대해서는

제가 조금 전에도 말씀드린 것처럼 특별하신 하나님의 의도가 있습니다.

그렇기 때문에 실망할 필요가 없습니다.

그러나 오늘 이 다윗처럼 자신의 죄로 인해 당하는 고난은

먼저 자신이 잘 압니다..

그래서 다윗은 주의 분노, 주의 진노로 견책하지 말고 징계하지 말아달라고

죄를 고백하고 용서를 빌고 있습니다.

그래서, 다윗은 자기의 죄를 알고 있기 때문에

철저하게 자신의 잘못을 인정하고 회개하는 모습을 보게 되는 것입니다.

여기에 보면, 견책이라든지 진노라든지, 징계라는 단어는

자기의 죄를 인정하는 그래서 벌을 받아 마땅한

자신의 죄를 스스로 인정하는 표현방법입니다.

그런데, 여기에 다윗의 참회에서 우리가 배울 점이 있습니다.

변명이 없다는 것입니다. 어딜 봐도 변명은 찾아 볼 수 없습니다.

그는 이 참회시의 첫 부분부터 끝까지

자신의 죄를 인정하고 용서를 구하고 있습니다.

우리가 때로 하나님 앞에 범죄 할 때가 있습니다.

그러나 그 죄를 변호하거나 정당화하기 위해

변명을 하면 우리는 죄 용서를 받기 힘듭니다.

우리가 이러한 사건을 제일먼저 창세기에서 찾아 볼 수 있습니다.

아담과 하와는 자신들의 죄를 회개하고 용서받기보다는

서로간에 죄를 전가시키는 어리석음을 범합니다.

결국 그들은 하나님께 용서받지 못하고

오히려 모두 에덴에서 쫓겨가는 불행한 결과를 낳고 말았습니다.

그렇습니다.

진정한 회개는 변명이 아니라, 솔직한 고백입니다.

다윗은 계속해서 그의 고통에 관하여 이렇게 호소합니다.

2절,내가 수척하였사오니, 나의 뼈가 떨리오니,

3절, 내 영혼도 심히 떨리니...

지금 다윗은 육체적으로 정신적으로

극도의 죄로 인한 고통 속에 있음을 알 수 있는 대목입니다.

그리고 그는 하나님께 긍휼을 구합니다.

긍휼이라는 말은 하말이라는 말로 쓰여져 있습니다.

이 하말이라는 말의 여러 가지 뜻이 있는데,

그 중에서 불쌍히 여기다라는 뜻이 있다고 그랬습니다.

그런데 오늘 이 시편에는 하말과 비슷한 하난 이라는 말이 나옵니다.

제가 이 다윗의 시 가운데 하나의 특징이 긍휼이 여기달라는 말을

자주 사용되었다..........그런 말씀을 드린적이 있습니다.

그래서 다윗의 시 특징 중에 이 긍휼이라는 말이 많이 들어 있다.....그랬습니다.

그런데, 이 하난이라는 말도 하말과 비슷한 뜻이 있습니다.

은혜를 베풀어주다라는 말의 뜻이 있습니다.

그런데, 그러면 하말과 하난의 차이가 뭐냐?..........

둘다 자비와 용서, 긍휼을 구하는 말로 쓰이는데

크기가 다를 때, 이 말이 달리 사용됩니다.

다시말해서, 이 하난은 하말보다

더 큰 자비를 구하는 용서를 구할 때, 사용하는 말입니다.

지금 다윗은 하나님께 큰 자비의 용서를 구하면서 이 말을 사용합니다.

그냥 은혜가 아니라, 큰 은혜를 베풀어주옵소서...그 말입니다.

그리고 다윗은 중심으로 자신의 잘못을 회개하는데,

그는 밤마다 눈물로 자기의 침상을 띄우며,

요를 적셨다고 기록하고 있습니다.

우리가 마5:4절에 보면, 애통하는 사람은 복이 있나니

저희가 위로를 받을 것이요라는 말씀이 이 구절을 통해 생각이 납니다.

그렇습니다. 하나님은 자복하고 애통하는 자를 그냥 버려두시지 않습니다.

아무리 큰 죄를 지은 죄인이라고 할찌라도

하나님은 위로해 주시는 분이십니다.

그리고 다윗은 자신의 죄에 대한 용서와

사유하심을 굳게 믿고 있었던 것 같습니다.

8절에 보면, 자신의 곡성을 하나님께서 들으셨다고 확신하고 있습니다.

9절에 보면, 내 간구를 들으셨음이여, 여호와께서 내 기도를 받으시리로다...........

우리가 기도해야 할 이유가 바로 여기 있습니다.

우리는 데살로니가전서5:17절 말씀처럼

쉬지말고 기도하라는 그 권고의 말씀을 잊지 말아야 합니다.

우리는 때때로 우리의 연약한 믿음으로 인해

시험 당하거나, 죄를 범할 때가 많이 있습니다.

그러나 그럴수록 우리는 좌절과 낙담 속에 있지 아니하고

오히려 다윗과 같이 적극적으로 하나님 앞에 나아와 기도해야 합니다.

여러분 요일1:9절에 보면 이런 말씀이 있습니다.

만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며

모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요........

그러나 여러분 반대되는 성구도 있습니다.

너희에게 이르노니 아니라,

너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라

사실 자신의 잘못을 회개한다는 것은 그리 간단치는 않습니다.

회개가 쉬울 것 같지만, 참 어렵습니다.

첫째는 자신의 죄를 알아야 회개합니다.

내가 무엇을 잘못했는지 모르면 회개가 불가능합니다.

그렇기 때문에 둘째로 회개는

겸손할 줄 아는 사람이 회개할 수 있습니다.

그러나 회개를 통해서 얻는 기쁨은 이루 말 할 수 없습니다.

왜냐하면, 죄는 우리를 속박하는 사슬이라면,

회개는 그 속박의 자물쇠를 여는 열쇠이기 때문입니다.

바실레아 슐링크라는 여사가 회개라는 책을 내면서

그 책속에 이런 말을 했다고 합니다.

하늘나라의 첫 번째 특징인 기쁨은 회개하고 통회하는 마음을 통해 밝혀진다.

회개는 복음이 통과할 수 있는 유일한 문이다.

회개는 기쁨이 넘치는 삶으로 들어가는 입구다..........그랬습니다.

오늘 이 새벽에 주시는 하나님의 교훈을 통해

회개 할 때, 하나님의 자비와 긍휼........그리고 위로하시는 주님의 축복이

오늘 이 새벽 저와 여러분에게

기쁨이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.